文|冬华

近期，泰山景区第三条徒步登山路、第五条游览路——泰山东御说念厚爱启用。位于泰山东麓的东御说念，东起上戏班村，西经大直沟至中天门，与中路登天御说念会合。东御说念的名字，开始于汉武帝，据汗青记录，汉武帝刘彻曾在泰山东御说念沿着山涧溪谷骑马登山。因岁月沧桑，古时御说念险些无迹可寻，仅存一条林间小径可拼集到达中天门。2022年6月，泰山东御说念基础门径进步名堂开工，过程近一年的施工，泰山东御说念当今厚爱开门迎客。

八登泰山的汉武帝

汉武帝刘彻是西汉第六位皇帝，17岁登基，在位54年，独创了西汉吹法螺祖以来的昌盛场所。历代史学家评价汉武帝最特等的有三件事:一是巩固边患，扩大领土；二是独尊儒术，治国安民；三是“尤敬鬼神之祀”，他21年间曾八次东临泰山封禅。

汉武帝第一次封禅泰山是在他即位后的第30年(公元前110年)，此前的30年他汇注元气心灵忙着搞定边患和修治内务。边境既定，内务已修，汉武帝便启动了一样而介怀的祭祀封禅，大要是认为此时我方也曾功成名就，应该祭告六合了。

汉朝东说念主认为封禅是鲜明大典，司马迁的父亲、太史令司马谈在西汉首次进行封禅大典时因病淹留在周南，不得参与封禅盛典，“故奋力且卒”，临终前持着司马迁的手泣叹说念:“今皇帝接千岁之统，封泰山而余不得从行，是命也夫!命也夫!”从其窘态疾首、无穷烦恼之状，可见封禅礼在其时东说念主的心目中具有极其渊博的地位。

第一次封禅典礼规定后，汉武帝在泰山眼下的明堂领受了群臣朝贺，他极度喧阗，下令改年号“元鼎”为“元封”。他诏告，我方以细小的身子居于至尊之位，严慎防范或许不行当此重负，我方德薄又不老到礼乐，当初以礼祭祀太一神后，日夜间有光泽四照之景，见到如斯极度之象感到颤抖，于是封禅泰山，又禅梁父，次禅骚然山，先自改变。然后，汉武帝广赐牛羊酒肉等，又免除了泰山周围奉高、历城等地的年租，大赦世界，此外还诏令凡皇帝车驾所经之处，免除一切劳役。汉武帝随后下令，在泰山眼下为各地诸侯修建官邸，以备他们随驾、迎驾作住宿之用，泰山隔邻从此宫殿馆舍群起，由于长年有达官要东说念主交游住宿，周边逐步发展、茁壮起来。

汉武帝为了泰山封禅，下令群臣考据古制、演练典礼、设立官邸、修筑明堂，可谓发兵动众，但他余味无穷，第二年便再次来到泰山封禅。此后，他又六次莅临泰山封禅，鉴识是在元封五年公元(前106年)、太初元年(公元前104年)、太初三年(公元前102年)、天汉三年(公元前98年)、太初四年(公元前93年)、征和四年(前89年)。从汗青记录来看，汉武帝封禅泰山平均不到三年就有一次，一样进程大大超出“古者皇帝五年一巡狩，用事泰山”的古制，可见对泰山情有独钟。

汉武帝封禅泰山留住的遗迹，比显着名的有明堂、汉柏和无字碑。与此同期，汉武帝一样走动封禅泰山，也告成促成了当天泰安城的降生和发展。据晋晏谟《皆记》载:“赢(今济南市莱芜区)、博(今泰安市岱岳区)二县共界，汉武帝封禅，割置此县，以供祀泰山，故曰奉高。”《泰安县志》也说:“汉武帝元年到泰山封禅，于赢、博共界割置一县，赐名‘奉高’，辖岳东北四十里，以供泰山。”

奉高县治配置以后，汉初所建置的泰山郡治所也由博县城移至奉高城。奉高城四肢泰山郡的治所地，一直连接至南北朝时代，历时五六百年的手艺。奉高县因汉武帝封禅泰山而产生，奉高即是当天泰安城的前身。

“天门溪水”古御说念

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《史记·封禅书》记录了元封元年(公元前110年)汉武帝泰山封禅时所行路子。这年三月，汉武帝出发东巡，先是到了嵩山祭中岳，此后有滋隽永地东行至泰山。不外此时泰山花卉未生，登山难免扫兴，汉武帝便命东说念主立石于泰山顶，我方转而赶赴海边巡游。比及四月泰山草木已生，汉武帝又复返泰山。由于这是大汉王朝初度举行封禅之礼，无老例可循，他便躬行制定了封禅礼节:先是到梁父山礼祠“田主”神；自后举行封祀礼，在泰山山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，汉武帝单独与侍中奉车子侯登上泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，又按祭后土的礼节，随后禅泰山东北麓的骚然山。

泰山东御说念盘路

从中不错看出，汉武帝是从东面登泰山的。泰山阳面有三谷，地方文件称作西、中、东“三溪”，沿着三溪，有西、中、东三条攀缘泰山的说念路。今天，泰山景区的主进山路是中溪，也即是东说念主们老到的红道路子。清代体裁家姚鼐在《登泰山记》一文中说:“泰山正南面有三谷……古者登山，循东谷入，说念有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。”姚鼐所说的“东谷”，即如今东说念主们说的东御说念，也恰是汉武帝的登山路子。

这条路子的一名是“天门溪水”，源自郦说念元的《水经注》，其中的《汶水》篇记录，北汶(即今之泮河)“水出分水溪，源于中川分水，东南流经泰山，东合天门下溪水。水出泰山天门下谷东流。古者君王升封，咸憩此水。水上一样有石洞存焉，盖古设舍所跨处也。”“天门”，即今天的南天门；“天门下溪水”，指的是东溪、东谷。元封元年(公元前110年)，汉武帝立奉高县为泰山郡治，其故址在泰安城东约四十里的故县村，汉明堂名胜则在其西方邻近东溪的地方。那时东溪是攀缘泰山的主通说念，是以时东说念主很当然地把它同登上泰山山巅的必由之地“天门”有关起来，因而东溪被称作“天门下谷”“天门下溪水”。

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这条也曾显著的进山说念路因为烧毁许久，早已不为东说念主所知。现代较早论证汉武帝自东溪登泰山的，是徐兆奎《历史上的泰安与泰山》，文中说:“刘彻的登岱路子，凭据地方传闻，皇冠直播不是今天的中溪(梳洗河)与西溪(渿河)，而是取说念东溪(冯家庄河上游)，可能是由奉高到谢过城，再西北行由今柴草河、大直沟直达中天门以上，到达岱顶。这条路可能亦然其时登岱的主要说念路。”另外，崔秀国的《东岳泰山》也认为:汉武帝“取泰山东溪(今冯家庄河上游)故说念，由奉高到谢过城，再向西北经柴草河、大直沟达中天门，到达岱顶，大祀昊天天主。次日从阴说念下，禅于泰山东北的骚然山。”

泰山东御说念牌楼

如今的东溪，东端起自上戏班村，向西经柴草河，沿大直沟，到达中天门分水岭。2003年至2005年，上戏班村民于金山等集资在这条通说念的肇端处建“泰山东御说念坊”。

罢免汉制，以东为尊

孔子见地“行不从径”，亦即正人走路不行抄演义念，要走正路大路。封禅是历代君王祭祀六合的盛典，以常理言之，走正说念、入正门攀缘泰山是君王封禅的必由之路，今东说念主合计汉武帝登泰山走“东溪”是不走寻常路，其实是古今不雅念相反变成的。

秦汉时代，紧要建筑多以东门为正门。通盘这个词汉代长安城的布局是坐西朝东，长安城以东门为正门。城内主要皇宫长乐宫和未央宫，也都是坐西朝东。张衡《西京赋》刻画未央宫说:“朝堂承东，温调延北，西有玉堂，联以昆德。”其中的“朝堂”是指未央宫前殿的朝堂，“温调”是指前殿以北的温调殿。所谓“朝堂承东”，即是说未央宫的朝堂是用来招待东来朝见的诸侯的。所谓“温调延北”，即是说温调殿是用来招待北来谒见的臣下的。

既然秦汉时代京城宫廷建筑均是以东门为正门，那么东面的说念路也就成了参预京城和宫廷的大路正途。这么的建筑形制与其时“东向为尊”的礼法不雅念有密切关联。顾炎武在《日知录》指出，“古东说念主之坐以东向为尊。故宗庙之祭，太祖之位东向”。其时，诸侯王参预皇宫朝见皇帝要走东门，因此汉武帝泰山封禅，当然也要由东路登泰山才顺应礼法。

准确来说，汉武帝的封禅路子是先东后北，自东御说念行至中天门处再转而向北，过五医师松处登顶，这与其时“君臣位南北面”的礼法有着极大关联。“君臣位南北面”在未央宫建筑中有着昭彰的体现。未央宫内的大朝正殿是前殿，其形制为坐北朝南，未央宫的举座布局亦然坐北朝南，这就决定了诸侯王朝见皇帝时，先由东门参预未央宫，然后至正殿前，转而向北参预前殿朝拜皇帝。

直至东汉时，这种场合尊卑的不雅念才发生了变化。公元56年，光武帝刘秀到泰山封禅，改由从南面登山。据跟从刘秀封禅的马第伯所撰《封禅仪记》记录:“是向上山骑行，一样说念峻峭，下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中不雅留马。去深谷二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰不雅抗峰……到天关，自以已至也，问说念中东说念主，言尚十余里。”文中的“天关”即今天的回马岭处，《泰山说念里记》说:“回马岭，一名石关，应劭谓之‘天关’。”泰山今无“中不雅”其名，从文中所述登山路进程之，似是回马岭下址。这标明刘秀泰山封禅登山路子，改为从泰山南麓上山，即今天的红门、中天门一线。

东汉之际，都城轨制也发生了一次要紧变化，通盘这个词都城的走向由坐西朝东，变为坐北朝南，由西城连结东郭或西南城连结东北城的布局，变为东、西、南三面环抱中央北部城区的布局。洛阳城以南门平城门为正门，与其相应的是南路平城大街也就成为正说念。从此以后，泰山南门成为登山的正门，从红门一带南面登山成为登山正途，东路则被烧毁。

东天门

如今，四肢泰山景区第三条徒步登山路、第五条游览路，东御说念盘路全程约5公里，台阶4000余级，比较红门中路登山澄澈，坡度更为舒缓，攀爬起来也更为欢乐，稳当徒步慢游。全面整修事后的东御说念盘路，当然好意思景与文化交汇会通，形成了独具本性的文化旅游澄澈。

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